Этот древнейший процесс является в форме самосуда, т.е. самоуправства, и самое резкое свое выражение получил в праве мести. Это личная расправа потерпевшего, правонарушение с обидчиком. Это явление свойственно всем народам на той же первоначальной ступени развития
Порядок наследства определялся в Московском государстве правилами Кормчей и царскими уставами. Еще в самом конце XVII в. патриарх Адриан в грамоте архиепископу холмогорскому и важскому предписывает в делах “о завещаниях и о разделении имения” руководствоваться постановлениями Прохирона и Эклоги (А. Э. IV. № 309. 1694 г.).
Свидетельства древнейших памятников о наследовании без завещания очень не полны. Статьи 4 и 13 договора Олега с греками содержат византийское право; они предназначались для действия в Греции. От них нельзя делать никакого заключения к русскому праву.
Существуют два способа открытия наследства: 1) наследование по завещанию и 2) наследование без завещания. Наследование по завещанию имеет место в том случае, когда наследник назначается волей умершего: наследование без завещания, – когда наследник определяется нормами права, независимо от воли умершего; это наследование по закону.
Под поместьем разумеется целое имение, т.е. такой хозяйственный участок земли, в состав которого входит известное количество дворовой и пахотной земли, лесов и лугов. Кроме того, в поместья давались иногда и отдельные угодья: рыбные ловли, бобровые гоны и пр.
Слово “вотчина” – очень старинное, но не всегда употреблялось в одном и том же смысле. Первоначально словом “вотчина” обозначалось имущество, принадлежавшее отцу; если имущество принадлежало деду, говорили “дедина”. Если отцовское имущество досталось детям, слово “вотчина” указывало на способ приобретения.
Вещное право имеет своим предметом отдельные вещи, подчиненные господству известного лица. Отношение человека к вещам может быть различно: 1) он может быть собственником вещи; 2) владельцем и, наконец, 3) он может иметь право в чужой вещи. Все эти три института существенным образом различаются между собой.
Древнейшая история знает опеку малолетних и опеку женщин. Опека малолетних есть институт, восполняющий отсутствие отеческой власти. В первое время забота о малолетних есть дело семьи, а не государства; государство только с течением времени приходит к сознанию обязанности заботиться об ограждении их прав.
В первобытном состоянии общества дети, достигнув возраста, в котором могут сами о себе заботиться, нередко уходят от своих родителей. Такой способ прекращения союза родителей и детей наблюдают, например, среди дикарей острова Борнео (Спенсер. Осн. соц. I. 69).
Союз родителей и детей устанавливается: 1) Рождением в законном браке. До принятия христианства у нас различались водимые жены от наложниц, а потому могли различаться и дети, рожденные в браке, от детей, прижитых вне брака. Но соединялись ли какие последствия с этим возможным различием, мы не знаем.